Es el “no-saber” intencionado, mediante el cual forzamos el conocimiento para adecuarlo a realidades perseguidas, que podrían no alcanzarse en tramas auténticas. Este ser acosa a sus ingenuos congéneres con mensajes en que camufla adrede el mucho o poco saber, a efectos de obtener beneficios privativos en escenarios inmorales.
Para Platón, la estupidez es insuperable, pues la inmutabilidad de esas taras impide recapacitar… las religiosas son emblemáticas en ello, según prueba la historia.
Las sociedades, a título de comunidades en que participan intereses antagónicos, están llamadas a velar por los obreros no por caridad de naturaleza alguna, pero por moral y ética. No hacerlo atenta contra la nobleza del trabajo y agrieta el decoro del capital. Ello no es socialismo, pero decencia.
Con el imperio económico, la burguesía obtuvo asimismo dominio político, que igual repercutió en menoscabo de los derechos obreros. Ante la galopante pobreza extendida en las áreas rurales, inmensas masas de campesinos migraron a las ciudades, donde los operarios se convirtieron en ignorados siervos.
El ocasionalismo de Malebranche implica no percibir las cosas por nosotros mismos, pero con “ocasión” de la presencia de Dios en la integridad de ellas. En tal sentido, en orden a conocer lo que nos rodea, dice, debemos conocer a Dios. Aseveración falaz, siendo que el hombre es divino per-se, no por creación volátil alguna.
Razón no es sino la verdad de las ideas verdaderas, dada por la esencia de las cosas; en definitiva, por la naturaleza que es lo único real. Las ideas falsas, en la filosofía spinoziana, fecundan en la “imaginación”, conceptuada como sensaciones que no nacen de facultades mentales, pero de meras impresiones
La mejor defensa de los tontos es sentirse ofendidos por quienes no son difusos. Dejan de recapacitar en que aquellos que los refutan no tienen intenciones de fiscalizarlos o juzgarlos, pero de llamarlos al orden.
Las redes digitales son espacios no sujetos a control alguno. Se encuentran abiertos a la dilatada libertad de los gilipollas para emprender en sus pelotudeces. Al apelar al analfabetismo de los receptores de mensajes, los emisores cosechan el mayor provecho de su propia barbarie académica… ni qué decir de su mala fe a través de reseñas fake.
Cuando la justicia se cimenta en la verdad, y esta no es simple apariencia, el hombre y la sociedad eclipsarán cualquier crisis.
En tiempos de inteligencia artificial, estamos compelidos a entender que la IA –siendo resultado del procesamiento de datos brutos por medio de algoritmos– no es producto de un razonamiento intelectual, sino de la desnuda acumulación de reseñas estadísticas no reflejantes de conocimiento en términos metafísicos. La IA torna al ignorante en aún más ignorante; baste leer los mensajes circulantes en redes digitales.
El silencio es sabio. Aun cuando el lenguaje expresa los pensamientos, estos deben atarse a una “realidad” a ser reflejada en los vocablos, so pena de que las palabras sean vacías.
Magnifica Humanitas impone a los desarrolladores de la IA la obligación de imprimir en la innovación tecnológica facetas humanitarias con suficiente gravamen ético. Ello, en tanto que en la elección de todo proyecto el hombre debe ser ponderado como razón de ser del hombre.
La encíclica transmite el recado de que la IA tiende a aumentar el poder de quien dispone de recursos económicos, competencias y acceso a datos. A la luz “del bien común y del destino universal de los bienes”, este fenómeno suscita seria preocupación, siendo que pequeños grupos influyentes pueden orientar informaciones y consumos, condicionar procesos democráticos e incidir en las dinámicas económicas en beneficio propio, contradiciendo la justicia social y la solidaridad entre los pueblos.
Para el papa –si la IA entra en procesos que inciden en la vida de las personas, afecta a sus derechos, oportunidades, reputación y libertad– su uso ya no es puramente técnico. Ello sucede al delegar decisiones delicadas a sistemas automatizados desconocedores de “la compasión, la misericordia, el perdón y la apertura a la esperanza de cambio en el individuo”.
En 1307 ordena la prisión de todos los templarios en el reino francés. Somete a los caballeros a inhumanas torturas –propias de la Edad Media, modelo continuado por la Inquisición– con base en las cuales obtiene las confesiones perseguidas: renegar del Dios cristiano, adorar a ídolos paganos, participación en ceremonias diabólicas, sodomía y otros “pecados de la carne”.
Tan pronto la Orden de los Pobres Caballeros del Templo fue reconocida por la Iglesia católica, esta brindó la protección terrenal necesaria acorde a los intereses mundanos de Roma. En la práctica, las prebendas espirituales y materiales ofrecidas por la iglesia a la larga redundaron en contra de los templarios.
La IA entraña el riesgo de que el hombre encomiende el razonamiento a un artificio de su propia creación… delegando su realización al tercero disfrazado de pensador. Así, la persona se autoconvence de su cognición sin percatarse de que la abundancia de información solo ahonda la ignorancia.
La hipnocracia pretende dominarnos con utopías y ficciones distorsionantes no necesariamente de la realidad, que sería lo menos, sino de la responsabilidad que tenemos de ser críticos con base en nuestras propias fortalezas y debilidades, distintas de las dispuestas artificialmente.
El vocablo “fenomenología” proviene del griego phainómenon (fenómeno); la raíz phai, del helénico phós, traduce “luz”. Logos es “estudio”. Estamos, entonces, ante el estudio del fenómeno… frente a lo que se muestra.
